Eam tum adesse, cum dolor omnis absit;

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Duo Reges: constructio interrete. An eum locum libenter invisit, ubi Demosthenes et Aeschines inter se decertare soliti sunt? Sed haec nihil sane ad rem; An vero displicuit ea, quae tributa est animi virtutibus tanta praestantia? Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.

Quo tandem modo?
Et quidem illud ipsum non nimium probo et tantum patior, philosophum loqui de cupiditatibus finiendis.
Quae sequuntur igitur?
Mihi enim satis est, ipsis non satis.
Verum esto;
Nihilne est in his rebus, quod dignum libero aut indignum esse ducamus?
Bork
At, illa, ut vobis placet, partem quandam tuetur, reliquam deserit.
Magna laus.
Infinitio ipsa, quam apeirian vocant, tota ab illo est, tum innumerabiles mundi, qui et oriantur et intereant cotidie.
Reguli reiciendam;
Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum.
  1. Tum mihi Piso: Quid ergo?
  2. Zenonis est, inquam, hoc Stoici.
  3. Apparet statim, quae sint officia, quae actiones.
  4. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret?
  5. Chrysippus autem exponens differentias animantium ait alias earum corpore excellere, alias autem animo, non nullas valere utraque re;
Occultum facinus esse potuerit, gaudebit;

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam. Itaque a sapientia praecipitur se ipsam, si usus sit, sapiens ut relinquat. Sed haec nihil sane ad rem; Inde sermone vario [redacted] illa a Dipylo stadia confecimus. Illa videamus, quae a te de amicitia dicta sunt. 

Neque enim in aliqua parte, sed in perpetuitate temporis
vita beata dici solet, nec appellatur omnino vita, nisi
confecta atque absoluta, nec potest quisquam alias beatus
esse, alias miser;

Sed non alienum est, quo facilius vis verbi intellegatur,
rationem huius verbi faciendi Zenonis exponere.

Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.

Laboro autem non sine causa; Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur. Hoc est vim afferre, Torquate, sensibus, extorquere ex animis cognitiones verborum, quibus inbuti sumus. Sed quod proximum fuit non vidit. Primum quid tu dicis breve? Et quidem saepe quaerimus verbum Latinum par Graeco et quod idem valeat; Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Nos paucis ad haec additis finem faciamus aliquando; Non modo carum sibi quemque, verum etiam vehementer carum esse?